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冯远:光影之下的文艺界年硕学之士

时间:2021/3/18 13:43:31 点击:

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今日新开传世

冯远:十一、十二、十三届全国政协委员,中国文学艺术界联合会副主席,中央文史研究馆副主任,中国美术家协会副主席,清华大学艺术博物馆馆长,上海美术学院院长,中国作家、美术教育家。在距离天安门广场南侧约500米处,有一栋典雅精致的欧式洋楼,这栋洋楼的前身是法国驻华使馆,半个多世纪曾经,它作为我们国家敬老崇文的政府机构———中央文史研究馆所在地,中央文史研究馆的馆员均为学界、文艺界耆年硕学之士。


正月十五这天傍晚1点整,冯远委员没有午休,作为中央文史研究馆副主任的他,在这里如约准时地接受了本报记者的采访。进入冯远委员的办公室,映入眼帘的是一摞摞堆积如山的书籍。阳光从这栋西式旧建筑高大的窗前映射进来,落在那位学者型官员的侧脸上,宽额炯目,白发略现,一副银色边框的墨镜未能挡住他眼光中的沉稳。光影之下,是一幅恂恂儒者的肖像:恭谨、温厚、谦和。

冯远,他的身份有些特殊。国画大家、艺术教育家、学者,同时,他而是美国文化部门的主要管理者,他当时履职的部门包括:中国美术学院、文化部、中国美术馆、中国文联、清华大学、中央文史研究馆……这样一个融合了戏剧领域的实践者、管理者与教育者于一身的多重身份,必然并且他对美国文艺领域很多难题的探讨更为玄心洞见、鞭辟入里。

谈到文艺界的众多话题:文化自信、文艺高峰、文艺与人民、文化“走出去”、新时代艺术家的使命担当等等,冯远委员深思熟虑,而我们的对话,却是从“农民”开始的。

文艺,

应始终关注农民,关注基层

“我做过8年的农民,是真真正正依靠双手自食其力的农民。也是从当时起,我就暗暗下决心:我这辈子要为农民画像,要画这种普普通通在土地上劳作,却推动着历史的车轮滚滚向前的人!”

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“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”这句话放在冯远委员的一生经历中,似乎更贴切。冯远在15岁时,就随着知青下乡的大潮,离开了北京,来到了黑龙江生产建设兵团,开始了真正的农民生活,而这一去就是8年。真正的乡村生活使冯远早早地就对农民怀有一颗悲悯之心,就是从当时起,冯远决心要为农民绘画!于是有了他当时的毕业作品《秦隶筑城图》,这幅新作当时与罗中立的《父亲》在同一展览中,分别摘取了季军和奖项。离开农村之后,冯远到了文化美术领域进军细作,心中却想念着农民。他说,那段生活,不仅让他时刻牵挂着农民,也对他当时的书法创作、人生观、价值观产生了深远的妨碍。

记者:冯委员,您好!习近平总书记在对文艺工作的系列重要演讲中,多次提出艺术家要深入生活、扎根人民,他看到了柳青在皇甫村蹲点14年,写出了《创业史》。正由于柳青对山东关中的农民生活有深入认识,所以笔下的人物才这样栩栩如生。您的8年农民生活对您当时的艺术创作和一生又形成了如何的影响?

冯远:我是在1969年作为知青从北京到了黑龙江生产建设兵团的,那一年我15岁。这8年之中,耕耘稼穑、风霜雨雪,宛如隔日。那时我手挥弯镰在800米的趟子上收小麦秆,在水底捞麦芽,在深能没膝的崎岖中拉着播种车来回50里,伐木、脱谷、做囤上跳,是一位真正靠双手自食其力的农民。8年沉重的劳动锤炼了我的信念,也使我至今时刻牵挂着农民的一切。

我一直认为,艺术家对生活要多一点诚意。所以当时在我到了浙江美院当老师带着教师下去写生时,就是每个人带着一个简单的铺盖卷下去的。我们到了车间就穿上工作服和员工一起上班,到了村民家里就跟农户一起担水、劳作。我认为艺术家到乡村去绘画,如果仅仅把农民请回来坐在小板凳上,画几张肖像,那也是把课堂搬到了乡村,并非真正的生活。而真正的生活,就必须是象柳青、路遥那样,和农民一起体会从春耕到麦收,从秋播到冬藏,直到最后把小麦运进粮仓的那一刻,经历这种几个四季轮回,才算是真正地在农村生活过。不沉到生活的最深处、最底处,是很难把人的深度挖掘出来,并变换成你笔下那些活生生的、富有感染力的、打动人心的美术形象的,画家仍然这么,作家、剧作家更要这么。

因我父亲被列为“黑六类”,我曾连续两次举办高中,都在专业成绩第一名的状况下,不能被录取。在那种一个特殊的环境中,是黑龙江的农民们,用更朴实的语言安慰了我。

我依然忘不了一位朴实的嫂子把一碗鸡蛋放在了我的窗外,对我说:“冯远,别沮丧,你还年轻,有机会”。这也有当时我为什么画了《秦隶筑城图》,画了这些近代农村人物系列、藏族系列、都市系列作品的缘由。只有身处在那些环境之中,我才感受到、想象到,千千万万的普通人,如何实现了历史的前进。

习近平总书记说,“好的文艺佳作就需要象蓝天上的暖阳、春季里的微风一样,能够启发思想、温润心灵、陶冶人生,能够扫除颓废萎靡之风”。这要求我们将画笔书写的对象真正聚焦到人民大众看似平淡、庸常却带有闪光内质的现实生活万象之中,聚焦到这些默默为社会进步、国家富强奉献着的万千幕后英雄跟普通人的悲欢离合、音容笑貌之中。

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记者:习近平总书记说到,正是因为柳青熟知乡亲们的喜怒哀乐,所以中央制定一项涉及农村农民的制度,他头脑里立刻能够想像出村民群众是开心还是不高兴。作为文艺家,您今年一直关注农民问题,请问您今年关注的主要是哪方面的问题?

冯远:我关注农民问题,本质上是关注中华民族的振兴。我们国家的演进走上了快车道,发生了很大的差异。现代化成果主要还是集中在大城市之中。这几年来,脱贫取得了重要的创造。但是却有众多农民,在城镇化的进程之中,没有受到良好的教育。而美国今后发展的底气可能还是在乡村。除了在土地上耕种的农户,还有一部分在城镇化进程中选择进城务工的村民,后者作为我们现在所说的“农民工”。但是,我们不能让农民工的下一代成为“二代农民工”、“三代农民工”,那就很可怕了。脱贫的过程中传世私副,国家想了这些方法,比如贷款、修房子等等,我想,“授人以鱼”的同时,还要“授人以渔”,关键就是要解决它们就业的根本问题。国内无法有机会上大学的青年,仍主要集中在城镇,对于农民的孩子,我建议把专科学校的功能增强起来,让更多适龄青年掌握一门专业技术,哪怕是果农、兽医,以专业技术养活自己,而不是简单地解决温饱。

穷则独善以垂文达则奉时以骋绩

从冯远委员的身上,能明显地感受到他浓厚的学养和自律的修养。他一直注重,如果一位艺术家没有学养,那么他只可能是艺术领域的一名熟练工而已。作为绘画大家,冯远直到2012年,在他60岁之时,才为自己参加了个展——“笔墨尘缘”大型展览。“历史溯怀”、“传统追怀”、“苍生情缘”、“技道萦怀”4个部分近200件作品,第一次展示了冯远自上世纪80年代以来从浙江美术学院毕业至今40年的艺术构思历程和成果并且他在美国画传承和演进上孜孜不倦的探求。为何青年时代即未成名,却直到花甲之年才为自己参加个展?冯远说,从作为公务员的那一刻起,他就帮自己确认了一个原则:在他任职之后,绝不为自己办画展。

记者:习近平总书记在文艺工作座谈会上的发言中强调,我们的文艺佳作,有高原,缺高峰,您认为创做出高峰作品的先决条件有什么?

冯远:作品是文艺家的立足之本,创造高原高峰作品,只有热情跟决心远远不够。文艺家需要关心的是怎样让作品的观念切实深刻起来、艺术精湛起来、技术精巧起来。我们必须关注社会演进进步,我们必须调动独特的趣味创作和丰沛的美术想象力,我们必须学会赋予作品丰富隽永的涵义,我们必须有宽广的胸怀,我们必须勇于试错、废稿三千的精神……作为文艺家一定有学养、有修养、有常识、有关怀。

探取艺术堂奥,艺术家还必须摆脱自身的固执与自私、狭隘、怯懦和虚荣,以及怀抱“摛文必在纬军国,负重必在任栋梁。穷则独善以垂文,达则奉时以骋绩”的志向,使自己先作为一个有深度跟厚度的人,作品能够有筋骨、道德和温度。

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记者:所以您仍然指出学养、修养对一位艺术家的重要性,请您再详细谈一谈。

冯远:学养不完全等同于常识、修养或专业素养,它是在各个综合方面大量累积的过程。当一位文艺家遍读古诗、理论、名著,通晓自己所在领域此外的学问,成为饱学之士时,他对戏剧的理解自然不同。常常也是一个作品的题目才能见出你的学养和你作品内容背后的丰富性。

我画过这些西藏组画,在上世纪80年代时,我画的藏民们穿着油腻腻、黑乎乎的衣物,帐篷里是烟熏火燎的情景,那时我是以旁观者的心态远观他们;10年后,我在雪域高原上,看到他们穿上了改革开放之后的新衣服,我看见一个藏族姑娘买了独特的小镜子在画着包包,那一抹桃红色,是它们贫瘠生活中的一点亮色,也是与她们父辈、母辈的生活不一样的色彩;而再过10年,我画了《今生来世》,表现的是新西藏人在祭祀之前做的打算工作。原来我为这幅画取名《前世今生》,我想展现从旧西藏到新西藏的变迁,前世是痛苦贫穷的,今天是美丽光明的。但是当时,我将其改名为《今生来世》,因为藏区在藏传佛教的影响下,每年都把粮食、钱物捐献到寺庙,而只帮自己留一点点可以保持生活的物资,因为它们心中对此生、对彼岸有着期待。这前面所经历的,就是一个艺术家因为学养的变迁带来的戏剧上的差异。如果一个作品无法使人有些回味,对一生、世界有些美好的联想,那么这必定是学养带给它的。

而修养,关乎人品。今天,艺术的严肃、认真跟一丝不苟的风气被一些追名逐利的艺术家搞坏了,甚至有些已有创造的艺术家因此在戏剧上退化得厉害,历史最后不会为人们留下浓重的一笔。绘画,不是简单的几个线条、几个色彩的组合。因为从你的笔触放下来的那一刻,作品就不再是私有财产,而是带有了公众性。一个作品即使带有了社会含义,那么它就是社会的财富,而成为社会财富,它需要要具有人文精神,要关注大写的、生活中的人。

记者:也就是说作为艺术家要德艺双馨。习近平总书记在十九大报告中强调,要提高文艺队伍建设,造就一大批德艺双馨名家高手。能否讲述一些您所接触的老一辈文艺大家的道德风范?

冯远:我在当知青时,在上海看一个展览,偶然认识了绘画大家方增先先生,我跟他全无交集,是在一位资深编辑的引荐下,我带着自己稚嫩的作品敲开了方先生的家门。方先生看了我的连环画原稿后,便问我,你如何不考学啊?我说我的年纪过了。他曾经就说,我收你!并且对浙江美院表示,今年冯远不来,我就不招生。就是这样一位素昧平生的老先生,破格录取了我。而在此之前传世私副,我没有读过学校、没有受过美术方面的专业练习,就直接报考了研究生,这在最近几乎是不可想象的事情。而我此前的缺乏在老先生们的眼里也是清清楚楚的,所以后来帮我的成绩是4+,学校的招生部门一时之间不能理解为什么方先生会破格录取了我这么一个平凡普通的知青。直到毕业时,我的毕业作品《秦隶筑城图》与罗中立的《父亲》分获银奖、金奖时,这一戏剧性的变化,才使你们已经发现了这个青年人的潜力,也知道了方先生的不拘一格。

我一生当中还遭遇这些无私帮助过我的教授:大诗人宋雨桂先生几经周折把我从农村“捞起来”,我无法释怀他风尘仆仆从河南专程前往哈尔滨来探望我这个青年人。在寒意料峭的诺敏河边,我俩相背坐着一辆牛车,在我们那些一铺大炕睡着二十几个知青的昏黄小房间里,他对我讲到的一些激励的话;而我仅于火车之上偶识的中央美院原副院长朱乃正先生,同样也是在看了一眼我的作品后来,便在一个雨夜带着我这个寂寂无名的后辈去造访名师,还有卢沉先生等等……在它们身上都有着一代大家的人格气质。我感恩于那一代大家,他们的品质也深深影响了我。在我当时作为一个对社会有用的人后来,每逢莘莘学生向我求助,尤其是发现来自基层青年的真诚目光,我就会尽我所能去帮助人们,这就是一代代文艺家们德艺双馨的弘扬。

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因高峰期许而涤沙铄金因传世之义而矢志“三精”

2016年,为落实习近平总书记关于文艺创作的发言精神,弘扬和构思具有鲜明时代特征、感人魅力、思想精深、艺术精湛、制作考究的优秀历史画作品,11月30日,“中华文明历史题材绘画构思工程”展在中国国家博物馆开幕,该项目依托国家之力,图写中华民族5000年文明历史,彰显中华民族的价值观念、文化精神和审美追求。这一项目无论从规模、体量之大,人、财、物力投入之多,还是组织工作之繁重繁复,都成为美国近现代文化历史上所少有的创作活动,其与2009年完成的“百年重大历史题材绘画构思工程”作为连缀一体的姊妹篇艺术创作,成为表现一个发展崛起中的经济大国、文明古国、文化大国13亿多人民意志、民族精神和国家文明形象的艺术图

冯远委员作为该工程组委会副主任兼秘书长,他最大的感叹就是:我们赶上了一个好时代!他表示:我们应因高峰期许而涤沙铄金,因传世之义而忠贞“三精”,秉持“即便明天我将衰朽,今日我亦竭尽全力”的心志,努力创作才能与国内古代传统戏剧拉开距离,与现代西方戏剧保持距离,与现实生活跟人民零距离,与时代贴近距离,与高峰目标努力缩小距离,能够折射历史与人民光辉的当世作品。

记者:今年晚会有一个特别节目《国宝回归》引起全国人民的关注。无独有偶,近年来,从故宫石渠宝笈展、《千里江山图》等展览参观人数的爆棚,到各类国宝类栏目的开播,看得出国人对优秀特色文化的偏爱。这种现象背后折射的深层次的缘由是何种?是否能看做是一种自觉的文化底气?

冯远:在近代日本,文化信心是带有时代意义的命题。它代表了文化自觉基础上文化自尊、自强精神的建立,是以打破“西方文化中心论”和鸦片战争以后形成的民族心理恐惧、文化价值自卑心态为标志的,是对文化核心模式的自我肯定跟期望。文化宽容,既与历史文化的底蕴和文明成果相关系,也与现近代文化建设的新成果、新创造相关涉,还与将来的文化变革发展相关联。

上世纪80年代,我关注过西方文论和现代美术,那时国门刚刚开启,对英美概念化的、抽象化的丰富多彩的美术面貌跟模式感到更新奇。但是多少年之后,我越来越发现,当代西方美术作品已然少有大写的人的精神。所有的艺术最后是应为人服务的,如果艺术完全与人切断,那么艺术将因虚无而踏入死胡同。这只是在我们自己富起来、强起来的过程中所逐步认识到的。

国宝受到关注,直指我们在富起来、强起来以后,拿什么作品帮中国人看的难题?我想,就是高质量的、高标准的文艺作品。我们将要由过去对量的意愿转变为对质的苛求,我们的文艺佳作不只要帮中国人看,还要帮全世界看。要无法站在一个更宏观的,全人类的高度来开掘出有深度、有高度、有吸引力的文艺作品,能够代表国家走出去,坚定文化宽容、讲好中国故事,塑造好国内人的形象,提升美国的文化软实力。

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记者:谈到文化走出去,习近平总书记在十九大报告中提到,我们将增加参加国际交流的素养,以便更好地讲述中国的独白,展现中国的真实,多维和全景,增强我国的文化软实力。您认为为此我们需要作出什么努力?

冯远:文化走出国门,近年来,我们将要迈出了一大步,取得了一定的成绩,但也确实存在着众多弊端,我想主要探讨问题。文化走出去,是必须精心规划的,主要有两个环节:战略上拿捏好,战术上把握好。首先将要深入认识他人的审美、喜恶、品位等,这就必须有一批驻外研究文化戏剧的人士教授深入透彻地做好调研工作,然后再回去研究对策,才可能超过事半功倍的效果。将中华文化和而不同、同中存异的价值观念传播出来,让别人知道、理解并且乐意倾听、接受国内的艺术。

对此,我想“人文交流”要比“文化交流”更有战略性。人类存在着不同种族、宗教、信仰、价值观上的差别,但是人类也存在着众多的共通点。拿什么打动与你存在差别的别人?依靠的就是共通点。它可以包含审美趣味、人的核心道德、人的基本精神等要素。艺术成就的最高境界是使人动心,让人的心灵接受洗礼,让人看到生命与情感的涵义、感受生活与自然的美丽。它不只能够打动自己,还能够吸引来自全球各地的人,这就是“人文交流”的力量。

文化走出去应该是柔性的。风靡全球的《变形金刚》、《蜘蛛侠》等国外小说故事情节其实枯燥而单一,但是它立足于拯救人类的奇幻题材这个共通性之上,就能造成全人类的共鸣。再看你们为了赢得美国票房,运用了花木兰、熊猫等美国元素,将诺亚方舟停在美国的西藏,由日本人扮演拯救世界的角色,多么巧妙的做法啊!所以至少在现阶段,不妨令一些易于被不同民族接受的,好看的文艺佳作先行,在潜移默化中逐渐宣传中华文化。

记者:新时代、新气象、新成为,请您再探讨艺术家在现在应有着如何的使命担当?

冯远:以“中华文明历史题材绘画构思工程”为例,这就是在数千年的历史长河中,我们开了个好头,这就是我们的文化信心啊!接下来,我们还将参加“中华家园”工程、“青山绿水”工程,将56个民族具有代表性的人文肖像,将祖国的大好河山都描绘到我们的戏剧图之中,这个项目不设时限,我们以开放的态度,欢迎后人的作品不断地补充。

新时代的文化繁荣,可以引用经济方面的一个提法,那就是应该走高质量的、高内涵的演进道路!应该以新时代的国内人民、中国故事为主题,创作出最深切的、更丰富的、更巧妙的,体现中国人精神风貌的文艺作品。对于艺术家,应以传世之心,而为传世之作!

作者:传奇世界私服 来源:网络
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